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苏洵的成名之路及其作品的风格手法

来源:凯时官网学校 发布时间:2012-11-08 浏览次数: 【字体〖zì tǐ〗:

苏洵的成名之路及其作品的风格手法

                                        刘北平 2012年5月

内容提要

唐宋散文八大家中,唯一〖sole〗没有中过进士的只有苏洵。这就奇了怪了,一个既没中过进士又没做过官(仅做过四年文安主薄就谢世了,算得上没做官)的人怎么会蜚声中国〖China〗古代文坛?而且〖ér qiě〗文章还写得那么好,好得让后人觉得〖jué de〗非常难学?究竟好在哪里?他究竟有着怎样稀奇古怪的经历?他的经历与他的文章特色之间是否存在着某种必然的联系〖lián xì〗?正是带着这些疑问,研究了许多〖many〗史实,阅读了苏洵的全部〖all〗文章,从而写成本〖cost〗文。

本文分三大部分,第一部分“引子”,主要〖main〗讲了唐宋散文大发展的原因,将苏洵置于北宋中期经济〖economic〗发展、文化繁荣的大背景之下。

第二部分研究了苏洵丰富的人生阅历和坎坷的成名之路。看似是从他“年少荒学、中年奋发、屡试无果、终成大家”四个阶段的人生经历入手,但是〖dàn shì〗着眼点和落笔却在于突显苏洵学识的日渐丰富和思想认识〖known〗的变化以及人性品质所得到的锻炼。从而得出结论“坎坷而独特的经历成就了一代文豪,也成就了苏洵特有的文章风格”。 “读书——阅历——思想——实践——追求”这是苏洵身上最根本的意志品质。这一部分为第三部分探讨苏洵文章的风格手法做了铺垫。
第三部分探讨了苏洵独树一帜的文章风格。“概述”部分用比较的方法结合史实说明苏洵文章确有独到之处。“风格与手法的具体分析”部分则用举例的方法突出苏洵文章的三个特点:(一) 精于谋篇,巧于布局,结构独特。(二)纵横捭阖,枝叶横生,汪洋恣睢,说理方法独特。(三)语势宏伟,古朴凝练,生动精妙,语言形式独特。
 
关键词:苏洵 成名 坎坷 文章风格 独树一帜
刘北平  201210

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引 子

 

距今一千零三年,公元1009年,我国北宋中期,四川眉山县城,一个“有薄田一顷,非凶岁可以〖 kě yǐ〗无饥,力耕而节用,亦足以自老” (苏洵《上田枢密书》)的家庭〖family〗里,出了一个流传青史的大文学家。此人便是后来位列唐宋八大家的苏洵,历朝历代都有人推崇他的文章,特别是有人赞誉其论说文是唐以后最好的议论文

我们如果谈中国〖China〗古代文学成就,必定会说到唐诗宋词,他们都是文学仓库中的瑰宝,艳丽多姿,登峰造极。但是〖dàn shì〗我们再扩大一点范围,也必定会谈到唐宋散文,和唐诗宋词一样,散文也是当时蓬勃发展的文学体裁,并取得了极大的成就。之所以这样〖zhè yàng〗,我认为主要〖main〗有四个原因,首先,封建经济〖economic〗的极大繁荣,工商业的空前兴旺。南宋张择端所作《清明上河图》就是极好的佐证。董其昌在《容台集》中说“乃南宋人追忆故京之盛,而寓清明繁盛之景”。图中描绘的是北宋都城汴京在清明时节的繁华热闹的景象,农民在田里耕作,有钱人扫墓归来。路上,驮队、挑夫、骑马坐轿的人物正匆匆进城。汴河上的拱桥如一道彩虹,桥上行人如潮,熙熙攘攘,磨肩擦踵,桥下舟楫相竞相争。城中官府衙门、民居宅院、作坊店铺、茶肆酒楼,屋宇错落,林林总总。街上车水马龙,九流三教,应有尽有,百业兴隆,热闹非凡。画家通过对汴京城内建筑、商贸、交通、运输几个方面的描绘,再现了北宋都城的繁华和发达。这种繁荣兴旺的工商业必定为封建文化的繁荣提供了肥沃的土壤和丰富的素材。其次,当时的朝廷在文化、教育上采取了许多〖many〗开明的政策和措施,在学术、宗教上兼蓄并收,在积累上产生了十分积极的效果。第三,外来文化大量输入,为中原文化的更新渗入了大量的新鲜血液,如玄奘西游,鉴真东渡,西域的佛经大量翻译,摩尼教、伊斯兰教等多种教派的流入。第四,域外音乐〖yīn yuè〗的引进也对唐宋文学的发展起到了非常积极的影响,例如胡乐。
正是有了这样〖zhè yàng〗多的积极因素,唐宋文学也才有了广阔发展的空间。从文学本身的发展看,从唐初到北宋爆发了一次有深远意义〖yì yì〗的,以文体和文风革新为主要内容的古文运动〖yùn dòng〗,“唐宋八大家”就是古文运动〖yùn dòng〗的代表人物,他们的文章无论从思想内容上,还是艺术风格上都有自己〖his〗独到特点。
苏洵位列八大家,其文章风格与艺术手法别树一帜,在中国文学史上的地位〖Brydon〗牢不可破。
 
第一节          坎坷之路成就一代文豪
 
年少荒学  终日嬉游
 

从《宋史·苏洵传》上看,幼年的苏洵“为人聪明,智辩过人”应该〖yīng gāi〗是一块读书的好料。但是有两个原因导致了他“少不喜学”,“终日嬉游”,因此〖therefore〗苏洵也就少不得志,只能算得上大器晚成。

第一、父亲苏序对功名利禄的淡泊态度在很大程度上影响了苏洵。苏洵十五岁那年(1024年),他的二哥苏涣与同乡程浚一起〖with〗进士及第并且封官了,程浚的父亲程文应做好了充分准备〖ready to〗,张灯结彩,大宴宾客,就等着封诰官文的到来。可是苏洵的父亲苏序对这事儿却无动于衷,一副默默然的态度。当封诰到来时,程家庄重迎接,可是苏序却在郊外与一老头大饮,醉眼朦胧,随便取出封诰坐在一撮箕里读完。看完后,随手又将封诰以及苏涣做官用的公服等物一同放入一布袋中,叫一村童提着骑上驴子送回家中。苏洵当时就在身边,亲眼所见。如此随意的态度在年幼的苏洵心中印象十分深刻。三年后,苏洵举功名不就,后废学游荡,以及再后来虽发奋读书,再试进士不中又弃功名而就学术,再游荡,与苏序对待功名的态度应该〖yīng gāi〗是息息相关的。

第二、学习内容的陈旧与刻板。为应付科举考试,当时的儿童学习的是文章的声韵规律,以及《五经》上章句的问答,最后才学作文,这些东西刻板、枯燥,丝毫不吸引人。年幼的苏洵除了从中了进士的哥哥苏涣身上看得到读书可以〖 kě yǐ〗追求功名外,绝不会知道〖knew〗还有其他〖other〗什么作用。所以读书自然〖natural〗也引不起这个既聪明、又好动、又被苏序娇养的幼子的兴趣。于是,这以后一直到28周岁那年,这十多年的美好光阴,绝大多数都在游山玩水、交朋结友中虚度了,和一群嫉恶如仇、豪侠任性的朋友们相处甚欢,“不知有生死之悲”(苏洵《极乐院造六菩萨记》)。

         

终有奋发    立志功名

从少年时代到28岁这段时间,苏洵曾两次为功名而应试,第一次是在天圣五年(1027年),当时他十八岁,第二次是在宝元元年(1038年)参加贡举考试和策制举人考试,当时他已二十八周岁了。可惜的是,两次都是无功而返,不第而终。

我们如果把苏洵落第的原因完全归结为他学习不努力、不勤奋,那是不客观、不公平的。其实,他从1035年(二十六岁)开始〖appeared〗,(有的书上说二十七岁,大概是以虚岁计算。因为苏洵出生于1009年是没有争议的,下文将要说到的宋仁宗发布的对几类人一律赐予进士头衔的诏书是1034年,这也是没有争议的,而这道诏书对苏洵搏取功名的刺激和鼓舞应该说是其他〖other〗的事没法比拟的。从当时都城开封到苏洵故乡西蜀不远万里,推知他得到这个消息也应该是在1035年,即苏洵26岁那年)已经〖yǐ jing〗认识〖known〗到了自己〖his〗的顽劣与不足,已经〖yǐ jing〗认识到了学习声韵规律、《五经》答句的重要性和必要性(为搏取功名所必须的学习),所以从那时起,他开始〖appeared〗发愤读书了。

是什么让玩性很大的苏洵受到了启迪和鼓舞呢?这中间还有几个故事值得一说。  

苏洵二十六岁那年,和史彦辅、陈公美两人,把峨嵋山、岷山玩个里外透彻,一转悠就是半年。饱览山川秀色之后,苏洵回来歇了几日,这才发现妻子面带忧虑,只是不愿小約ense〗沃钛员怼T闯谭蛉瞬⒉恢竿蚓芄还庾谝妫唇蛊谕俊糰ll〗寄托在两个儿子身上,终日教他们读书认字,却又自叹精力不足。苏洵从她对孩子认真管教上,看出了自己的顽劣和不足,他渐渐意识到自己如若继续散漫下去,将来可能〖kě néng〗会落到让儿子们耻笑的境地,这才认真琢磨起自己和家庭〖family〗的未来。

  过了不久〖shortly〗,他的母亲史夫人不幸病故,二哥苏涣从外地赶回家为母亲守丧三年,兄弟〖就像安全套〗两个到了一起〖with〗,免不了聊起自己的前途,苏涣有意问道:三弟啊,你游历了那么多的名山大川,能不能写点文章,让我看看这纸上山川如何〖rú hé〗雄秀奇美啊?

这一下真的把苏洵难住了,他觉得〖jué de〗满肚子都是锦绣河山,却不知如何〖rú hé〗将它吐到纸上,想画画不成,想写写不出,急得他满头是汗。

 苏涣见状一笑,略转话题:三弟,你别着急。哥哥我有一件心愿,想请三弟帮助圆了。

 苏洵忙问:什么心愿?

 我们苏家先人原是很有一些来历的,可自大唐以来,我们只知眉州刺史苏味道是我们的先人,往后就语焉不详了。从下往上推,也只知道〖knew〗祖父叫苏杲、曾祖叫苏祜。三弟既然喜欢〖xǐ huan〗周游,何不找些老人聊聊,再去查查别人的族谱,把我们苏家族谱编出来呢?苏涣慢慢说道。

苏洵一听,觉得这件事做起来蛮有意思,便一口应诺下来。眉山的程家、史家都是亲戚,苏洵一经询问,他们都拿出族谱和先人的往来书信,再加上眉州府里还有些陈年案卷,很快苏洵便追根溯源,查到了唐朝刺史苏味道的名字,再往前,查到了汉代的苏建及其子苏嘉、苏武、苏贤三兄弟〖就像安全套〗,还有先秦的苏秦和苏公。这时苏洵的兴趣越来越浓,为了弄明这些人的来历,他为自己列下了长长的书单,把《史记》、《汉书》、还有更早的《左传》、《国语》、《战国策》都罗列到床前案头,读了个通透。这时的苏洵已是欲罢不能,他发现自己心有余而力不足,必须发愤读书,才能将眼之所见、心之所思、世界〖shì jiè〗之所现,形诸文字,才能将心中涌动的各种情愫穷于表达。
更有凑巧的是,景二年(1035年),苏洵意外的得到一个消息,宋仁宗发布了一道圣旨,只要参加过五次进士考试,年满五十的;或者参加过三次进士考试,其中有一次初试及格,参加过殿试的,都赐进士出身。苏洵比较清楚,当地人是知道他的聪明才智的,只要他坚持学习就有被举的可能〖kě néng〗,迟早总能获得进士头衔。应该认为,这道圣旨极大地鼓舞了苏洵,引导着他去刻苦读书学习。
苏洵真正意义〖yì yì〗上的读书生活已经从二十六岁那年开始了。
 
 
两应京试  两度花谢
 
我们虽然说苏洵少年嬉游,荒废学业,但是并不等于苏洵就完全没有了功名欲望,不论是他少年时代的诗歌还是后来的散文,我们从中仍然感觉〖gǎn jué〗得到他是一个胸襟宽广并且深怀政治抱负的人。他写过一首长诗《忆山送人》,其中有这样的诗句:
“岷峨最先见,晴光厌西川。远望未及上,但爱〖ài〗青若鬟。
纵目视天下,爱〖ài〗此宇宙宽。仰面嗫云霞,垂首抚百川。”
这是何等的胸襟,何等的旷达,何等的气魄啊!
如果说这样的诗句还只是一个风华正茂,书生意气的年少者一时的心血来潮和年轻气傲,那么后来在《上皇帝书》中,他则是明言其志,而且〖ér qiě〗其志不在小,“效尺寸于当时,以快平生之志”。再后来,他写出的《六国论》、《管仲论》,看似针砭时弊,实则陈述其志。像《上张侍郎书》、《上韩丞相书》、《谏论上》、《谏论下》等等,我们只要仔细体会,就不难领悟到苏洵想要效力于当时的政治抱负。
所以,纵观苏洵,我认为,他是一个矛盾的综合体,一方面,他受其父影响,再加上声韵律学、《五章》断句枯燥无味,所以似乎淡泊名利,于功名无所求,但是另一方面,他又受到所读书籍的熏陶以及身边获取了功名的人(特别是哥哥苏涣)的影响,达官显贵、衣食无忧的官宦生活时时引诱着他,让他对功名富贵又不可能完全放下。还有,他对当时朝廷复杂多变、尔虞我诈的态势分析得相当深刻,觉得自己又有经囯济世之才,但是参加考试写文章却又不想迎合朝廷官员之口味。可是,最终呢?又没有办法改变一切,还是只能寻着朝廷的选官之道而委曲求全。于是他只能寒窗苦读了。
两年的苦读之后,让苏洵学问词章长进许多,他再次开始了追求功名的征途。而且,此次他对自己信心十足,似乎胜〖win〗券在握了。他在长诗《忆山送人》第二段回忆了二十八岁那年,赴京参加贡举和策制举人考试的旅程情景:
“朼(qié)来游荆渚,谈笑登峡船。峡山无平岗,峡水多悍滩。长风送轻帆,瞥过难详观。其间最可爱,巫庙十数巅。”这些诗句字里行间洋溢着勃发青春,万丈豪情。他和同伴史经臣等人,谈笑风生,乘风破浪,轻舟进发,似乎早已是金榜题名,功名在手了。
然而〖however〗,这一次又是名落孙山。
落魄归来的苏洵“退而叹曰:‘此不足为学也。’”“恶焚常所为文,闭户益读书”。他烧毁了曾经所做的几百篇文章,转而苦读先秦、两汉、和唐代韩愈等人的文章,“兀然端坐,终日以读者七八年” 。这七八年时间,苏洵的学问蒸蒸日上,日新月异,收益大丰。这是苏洵学识猛增的一个阶段。
可贵的是,苏洵对待考试落第的态度不再像第一次那样毫不在意〖zài yì〗。第一次落第后,他是无所为,不能为,又不屑为,这一次呢落第后他又怎样呢?
首先当然有郁郁不得志的愤慨:
“悠悠故乡念,中夜成惨然。五噫不复留,驰车走辳辕”。
然而〖however〗更多的是愤慨之后的深思:为什么自己总是考试的败将呢,难道是自己真的不如别人吗?不是,他坚定地认为。自己和史经臣相比,不是一样有才华么?究竟为什么呢?是文风。是自己的文风不合考官的口味,考官们需要的是声韵律学、五经句章、生僻艰涩、逐奇怪异的文风。那是符合社会发展的文风么?不是,固执而坚定地苏洵执拗的认为那不过是束缚人的思想,葬送人的才华的绊脚石。这样的文风与我苏洵格格不入。他在后来的《上皇帝书》和《与梅圣俞书》中悻悻而又愤愤地写道:“有司以为不屑,辄以摈落”,“惟其平生不能区区附和有司之尺度,是以至此穷困。”
我们如果深究一下,就苏洵个人创作之路而言,他的这种思考成了他今后写作的思想财富;对社会时态而言,他的思考也恰好一针见血,切中时弊,这是只有对社会万物善于留意观察的思想者,才会具备这样的
品质的。当时,经古文运动的许多先驱者们不断努力,五代遗留下来的浮艳文风,已日趋衰落,可是代之而起的是另一个极端:艰涩怪癖的“太学体”,而这正是苏洵这样的真才学者无论如何也不能接受〖jiē shòu〗的,所以从这时起,他“遂绝意于功名而托于学术”,觉得自己永远不会再涉足求取功名的考试了,即使自己才华卓越,也只能做一个终南隐者了。
时光飞逝,转眼已是庆历五年(1045年),在庆历新政(特别是新政中选官制度的改革)的鼓舞下,本已心灰意冷的苏洵第三次上京参加制策举人考试。真是天意弄人,恰逢庆历新政失败,1046年,他等到的是“诏策告罢”,就是说他们参加制策举人考试,却没得到任何结果。看来真应验了 “命里只有八角米,走遍天下不满升”的唯心理论。
本来是轰轰烈烈的庆历新政,但因为损害了贵族利益,于是便有宵小弄权,捏造罪名,肆无忌惮,韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等新政的主要领导人物遭到诬陷,相继罢官或被逐出京城。
新政夭折了,让苏洵重新燃起的追求功名的希望〖hope〗之火再次熄灭,自然〖natural〗是欲哭无泪,痛苦不堪,然而痛苦也许〖yě xǔ〗是另一种收获。痛苦中的苏洵对皇帝的昏庸,朝政的腐败,官场的黑暗,权术的倾轧,社会的病疴有了更清楚更深刻得认识。这些都是苏洵的亲眼所见,亲耳所闻,是任何书本上都难得学到的学问,这无疑为他以后的创作再次添补了价值不菲的素材,特别是为写出一系列千古不朽的政论文准备〖ready to〗了充分的、必要的条件。
他在《上欧阳内翰第一书》中说到了这件事:“众君子之进于朝(指范仲淹等人被起用),其始也必有善人焉推之,今也必有小人焉间之”。在《远虑》和《上富丞相书》中,他又站在皇帝(仁宗)和当事人角度分析总结过原因。“腹心之人”,“与之权轻,用之不专”,“一人誉之则用之,一人毁之则舍之”,这是针对皇帝讲的。“欲以岁月尽治天下事,失于急与不忍小忿,故群小人亦急逐之,一去遂不复用,以殁其身。”苏洵的这些分析应该都是正确的。除了这几篇文章提到庆历新政外,苏洵很多文章中的政治观点都与他对当时朝廷现状的分析有关。
所以,我们可以这样说,少年嬉游废学也好,每次考试落第也罢,都成了苏洵创作的源泉,正是这些坎坷而独特的经历成就了一代文豪。
第三次谋官未成,无果而终。无可奈何的苏洵只能仰天而谈:“洵时在京师,亲见其事,忽忽仰天叹息,以为斯人之去,而道虽成,不复以为荣也”(苏洵《上欧阳内翰第一书》),悲观沉重的心情跃然纸上。这与他来时的意气风发、兴致勃勃、斗志昂扬的精神状态形成〖xíng chéng〗〖xíng chéng〗巨大而强烈的反差:
“挤排涧谷,无有险易,我溺子援。破窗孤灯,冷灰冻席,与子无眠。”(苏洵《祭史颜辅文》)进京赴试时的苏洵青春勃发,越秦岭,攀华岳,下洛阳,一路风尘,涧谷峡岭,野店冷庙,不仅〖bù jǐn〗不以为苦,反而〖fǎn ér〗以苦为乐了。然而,“庆历丁亥,诏策告罢,予将西辕。慨然有怀,无亲老矣,甘旨未完。往从南公,奔走乞假,遂至于虔。”(苏洵《祭史颜辅文》)再次求官不成的苏洵本想返家,可是面对垂垂老矣的父亲,我如何交代呢?所以苏洵决定南游虔州。不幸的是,1047年春天,刚刚游过虔州的苏洵得到父亲逝世的噩耗,他只好含悲返乡。那位对幼子苏洵疼爱有加的父亲终究没有看到儿子的成名。
      
闭门创作  名动开封
 
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1047年到1056年,近10年时间,苏洵因怀才不遇而愤懑,为英雄无用武之地而悲怆,再加上慈父驾鹤西去,对苏洵精神上的打击是巨大的。他似乎彻底摈弃了功名之念,闭门谢客,在精心教导苏轼、苏辙两个儿子的同时,专注于读书和创作,并由此对人生、对社会展开了更深层次的思考。尤其是1052年五月,苏洵再次经历了人生中巨大的不幸——痛失18岁的幼女(他曾经有过长子早丧,次女夭折的苦痛伤痕)。他悲恸不已,他的爱女是在封建礼教的压榨下被夫家折磨迫害致死的。
命途多舛,功名不就;家中不幸,祸事连年;朝纲不估,人道难测,这一切的一切迫使苏洵闭门苦读,闭门思索,闭门创作。他在《忆山送人》中说的“到家不再出、一顿俄十年”讲的就是这段时光。
从他的《自尤诗》“明珠美玉本无价,弃置沟上多磟磷。置之失地自当尔,既尔何咎荆与榛!”我们可以看出,此时的苏洵悟出了一个深刻的处世之道:
环境对人十分重要,不管你是明珠,还是美玉,不把你放在金壁辉煌的殿庭之中,你还放射得出什么夺目的光彩?所以,对于一个有节操有才华的人来说,必须自重自爱,择时而出,择地而处。如果你饥不择食,轻易委身,或者你看错了时机,选错了对象,把自已投身在沟壑之中,那么,你就应该旷达自处,而无须埋怨别人,也无须憎恶世道之不公!你就只能蛰伏于山野,伺机而动,静待春天的来临!苏洵不仅〖bù jǐn〗自己领悟到了这种旷达的处世哲学,而且影响到了两个儿子,苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》就是这种哲学的最好体现!
阅历愈广,思考愈深,读书愈多,著文愈丰。概括起来,苏洵十年在家主要作了两件大事,一是辅导两个儿子学习,为应付科举考试作准备(当然此时苏洵对儿子的辅导不仅仅只停留在声韵律学、五章断句上了,而是告诉儿子们学习了许多的先秦散文以及当时代韩愈、欧阳修等名家的文章,同时还把自己读书、写作的经验与方法传授给他们);二是读书著述。他在《上田枢密书》提到过这十年的情况,自谓“退居山野,自分永弃,与世俗日疏瀗,得以大肆其力于文章。”他的许多宏伟博辩的著名古文如《几策》、《衡论》、《中论》、《史论》、《洪范论》等,都是这个时期写成的,《仲兄字文甫说》、《名二子说》等文辞优美的文章也完成于此时。这是苏洵一生中的散文创作的黄金时期。这个时期所有〖all〗的文字大概就5万左右,算不上很丰富,但是从这些文章中我们会深深地感觉〖gǎn jué〗到,他渊博的学识,精深的思想,雄健的笔力,精致的语言,独到的见解和主张,别具一格的写作方法,已经足够让他登上大文豪的宝座,誉满乾坤,名垂青史了。
鸟之藏于林,必欲振翅而高飞!玉之藏于土,必欲拂土而现毫!苏洵在等待着破云见日的时机!
给苏洵带来出头机会〖offer〗的就是张方平、雷简夫。他们极力向当时已经复职主事的韩琦、欧阳修推荐苏洵,极力称赞苏洵的文章,张方平在《文安先生墓表》中有这样的话,足见苏洵文章水平之高。“左丘明之《国语》,司马迁善叙事,贾谊之明王道,君兼之矣”。雷简夫在《上韩忠献(韩琦)书》中则说苏洵的文章“讥世之弊,皇皇有忧天下之心”,“师鲁不再生,孰与洵抗邪?”(师鲁是北宋初期古文革新运动的先驱之一)。
张方平最是担心〖 dān xīn〗苏洵埋没于蜀远偏地,力劝上京求取功名。加上吏部此时又将举行贡举考试,苏轼、苏辙年已长,学有成,已经被乡人推举参加贡考。于是苏洵决定带二子入京应试,自己也将凭着张方平、雷简夫的推荐与回朝任职主事的韩琦、欧阳修等人接触,以期谋得个一官半职。
1056年,47岁的苏洵第四次到开封求取功名来了〖lai l〗,与前三次不同的是,这一次他还带着两个风华正茂、文采彧彧的儿子。
1057年正月,欧阳修主持的吏部贡举揭晓,苏轼、苏辙均榜上有名,且苏轼名列第二。三月殿试,苏轼、苏辙又同登进士科。一夜之间,两个儿子尽皆扬名立万;一夜之间,两个儿子眼前都是锦绣前程,普天之下,谁拥有这样的殊荣?只有苏洵。这在当时的京城,该造成多大的轰动效应啊!
为了澄清来自朝廷内外的非议,主持考试事务的欧阳修等干脆将苏氏三父子的文章搬出来与那些落榜学子的文章比较着读。这一比,优劣分明,真假立现。见了苏洵文章的人,无不拍手叫好,像韩琦、梅圣俞、曾巩等,他们或者把苏洵比作荀子、或者比作贾谊,或者比作司马迁。
一时间,苏洵的文章被人们争相传阅,加上两个儿子同榜高中进士,犹如三盏彩灯,交相辉映,京城里人们街谈巷议、家喻户晓、有口皆碑,产生了极大的震动,犹如一颗威力极大的炸弹把个京城开封炸开了花。后来,苏洵逝世后,有几篇怀念他的文章回顾了当时的情形:
欧阳修《苏明允(苏洵的字)墓志铭》——“书既出,而公卿士大夫争传之。其二子均在高等,亦以文章称于世。”“一日父子隐然名动京师,而苏氏文章遂擅天下。”“一时后生学者皆尊其贤,学其文,以为师法。”
曾巩《苏明允哀词》——“得而读者皆惊,或谈不可及,或慕而学之。自京师至于海隅,学士大夫莫不人知其名,家有其书。”
张方平《文安先生墓表》——“自是名动天下,士争传诵其文,时文为之一变,称为老苏。”
如此影响,实在很大;如此赞誉,实在很高!“三苏”的成名与被承认〖admitted〗,标志着北宋古文革新运动的阵地被夺下来了〖lai l〗,而占领并巩固这块阵地的就是苏氏三父子。苏氏父子卓越的文学理论成就以及伟大的诗文创作实践,则标志着古文运动的高度成就!其影响极其深远,以后近千年的全部文学活动中,似乎都有“三苏”这个文学正脉的薪火相传而居于主导地位〖Brydon〗!
苏洵成名了,虽然来的比较晚,47岁,真可谓大器晚成!
苏洵成名了,只是依然没当官,因为没有官,境况很贫寒。几经周折,1061年才就任霸州文安县主薄一职,与姚陃合修《太常因革礼》一百卷。《易传》尚未编修完毕〖wán bì〗,便于10664月含恨而逝。死后特赠“光禄寺丞”(比县令高一等的官)。他若九泉有知,是哭还是笑呢?
苏洵成名了,他的成名之路就是他的治学之路。回首他走过的路,那是一条艰难曲折,甘苦备尝而又漫长〖long〗的路。如果从18岁第一次参加贡举考试起算,他的成名是三十年的奋斗得来的,如果除去1826岁的“少年嬉游”年代,也有22年的苦读。他没有老师〖lǎo shī〗引导,没有家庭的严格要求,完全靠着自己的方法、毅力、意志、思想、追求以及对社会、生活的认识与理解,一次次跌倒,一次次爬起,一次次向命运挑战!虽然浑身伤痕,依旧昂起不屈的头颅;即使命运不公,仍然不懈战斗!他是意志与毅力的化身,是思想的开拓者,是追求道路上的跋涉者。有一些对苏洵有一定了解的人把他作为对学生、对子女进行自学成才教育的典范,我想算是为一代文豪找到了一个比较合适位置〖locates〗,只是,我更希望〖hope〗要学到苏洵最根本的东西,那就是读书——阅历——思想——实践——追求!
第二节  独树一帜的文章风格
  概 述
 
第一节我们主要研究了苏洵的成名之路。他的经历是特殊的,曲折的,艰难的。他苦苦研读了许多前辈先贤的著作,诸子百家〖Hundred families〗,无所不读;他游览过许多名山大川,了解多地的民俗风情;他为自己的追求,奋斗了近30年,受到过多次打击,经历过多次挫折,人性的各个方面得到了锻炼,培养了许多良好的人性品质;他看到过封建朝廷政治的风云薄紅icket〗浠茫戮筛妗U庖磺卸贾っ鳌紌hèng míng〗他的经历是独特的,正是这种独特的经历不断地丰富和充实着他的思想,同时也促使他不断改变着自己的思维方法,于是思想和思维方法也就是独特的了。经历的独特,思想的独特,思维方法的独特,写就的文章也就是独特的了。
我们如果将他的文章与以前的名家比较,则他的文章可以和先秦的荀子、韩非,西汉的司马迁、贾谊,唐朝的韩愈比肩并列,而互有短长。如果和同时代的名家相比,则政论比于王安石,史论比于司马光,文论比于欧阳修也毫不逊色。
苏洵两个儿子的古文也各有特色,苏轼以驰骋变化著称,苏辙以明畅爽朗见长。两个儿子都是师从父亲,因为他家里“有书数千卷”,苏洵亲自辑校,教育二子,故苏辙说“予幼事先君,听其言,观其行事。”《宋史 苏轼传》也说“轼与弟辙,师父洵只为文,既而得之于天”。我们如果把苏家三父子的文章略作比较,就不难发现苏辙的才气尚不及其父兄。大儿子苏轼也被后人誉为一代文豪,单从才情上看,苏轼比其父有过之而无不及。比如,苏洵有四十多首诗词,无论哪一首,从才情上都赶不上苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。但从格调的高远、语言的凝练、思想的深邃、思维的洒脱、论证的严密上看,苏轼也不及其父亲,尤其是从论辩文上看,更能显现这一点。也正因为如此,苏洵的论说文有点像李白的诗,虽然是文中极品,可是难学。所以后人诗文学李白的少,学杜甫得多;学苏洵的少,学苏轼的多。

苏洵一生著有《嘉祐集》二十卷,《谥法》三卷,《皇祐谥录》二十卷,《太常因革礼》一百卷(与陈州项城县令姚陃合修),《易传》十卷(书未成而卒,后苏轼续写),总计诗歌四十余首,古文近百篇。这近百篇古文大都可以归入到散文,其中又以论说文为主体,即使是书信体的文章也大多是论说文。

对苏洵的文章风格与手法前人已经有很多述评。欧阳修称赞他博辩宏伟纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止(《故霸州文安县主薄苏君墓志铭》);曾巩也评论〖píng lùn〗他的文章指事析理,引物托喻烦能不乱,肆能不流(《苏明允哀词》)。苏洵自己也在《上田枢密书》中说自己的文章兼得诗人之优柔,骚人之清深,孟、韩之温淳,迁、固之雄刚,孙、吴之简切。中国文学史研究者金国永先生说苏洵的论辩文:“格调高古,波澜起伏,抑扬顿挫,如大江流水,汩汩滔滔;似空中咳唾,随风飘扬,使人读之朗朗上口,爱不忍释。”
 
  风格与手法的具体分析
 
我一直认为,我们不管研究什么人什么体裁的文章,总应该从四个方面加以探究。第一、结构。第二、格调,也就是风格。第三、语言。第四、主旨。苏洵的文章从结构上看,他精于布局,力求文章的内容和形式达到有机的完美的统一;从格调上看,高远幽深,纵横驰骋,跌宕起伏,雄辩滔滔。既委婉曲折,又犀利刚健。看似娓娓道来,然却语浸骨髓。从语言上看,贴切运用修辞,尤其是比喻和排偶的运用。生动精妙,古朴凝练,语势宏伟,压倒一切,不可侵犯。从主旨上看,观点独到而鲜明,“务出一己见”,着眼现实,以期有用,社会指向性相当明确。
为了方便而客观,我将引用一些文章实例从三个角度具体分析,体会苏洵文章的特色。
(一) 精于谋篇   巧于布局  结构严谨
苏洵写文章,就像一位高明的军事〖military〗家战场上的布兵列阵那样,往往将文章的布局谋篇安排的严谨如织丝,滴水不露。一般来讲,他先提出中心论点,然后再提出分论点,分论点又可以分为多个层次,或归纳,或演绎,条分缕析,层次分明,层层深入,最后水到渠成,让读者没办法不接受〖jiē shòu〗他的观点。《六国论》、《管仲论》、《上张侍郎第二书》等都是这方面的典型代表。下面我们看看《六国论》:

“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦!”开篇明义,提出中心论点——“弊在赂秦”,这既是文章的要害,也是统领全文的纲。

紧接着,苏洵写道:“赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完,故曰弊在赂秦也。”其实这段话是在用“赂秦而力亏”“ 不赂者以赂者丧”两个理论论据论证“弊在赂秦”这个中心论点,而这两个理论论据又是本文的两个分论点,下文又对这两个分论点逐层展开论述。

首先用演绎推理的方法论证第一个分论点,是从三个方面进行推理的。1、秦国通过另外的手段从六国那里得到的土地比用战争〖Warfare〗手段得到的土地多得多,“较秦之所得,与战胜〖win〗而得者其实百倍。诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍”。所以(六国破灭)“不在战”。而在于以地事秦,从而削弱了自己的力量。2、(六国)将自己祖先积攒的土地“不甚惜,举以予人,如弃草芥”, 所以“不战而强弱胜负已判”。将土地不断给秦国,即使不战,秦国也会越来越强大,六国也会越来越弱小。3、用“抱薪救火”作比喻,形象〖xíng xiàng〗地告诉人们“薪不尽,火不灭”。只要六国的土地一日没有送完,那么秦国的欲望就一日不会消除。而一旦你六国的土地用尽了,力量也就消耗殆尽了。这样的推理层层深入,条理清晰,非常有力的证明〖zhèng míng〗了“赂秦而力亏”这个分论点。

然后用归纳论证的方法证明第二个分论点。

“齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕、赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之,洎牧以谗诛,邯郸为郡。惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。”

先设问,引起思考,接着精辟地剖析“齐、燕、赵”三个国家灭亡的原因:齐“不助五国”而“附于秦”,就是说齐国因五国而亡(五国之中肯定有赂秦的国家)。燕国因“以荆卿为计,始速祸”。赵国灭亡的原因在于“用武而不终”。分析了三个国家灭亡的原因后,再用“向使”一词宕开,归纳上述分析,得出结论:秦国与六国谁胜谁负还很难预料。这样的归纳推理,让“ 不赂者以赂者丧”这个分论点又得到了充分的论证。

这样,经过两方面的反复论证,就证明了“弊在赂秦”这个中心论点。

苏洵《六国论》的目的远不在于指出“六国破灭,弊在赂秦”。他一向是特别重视文章的社会功用的,就是说,他写文章,一般都直指社会时弊。所以本文并没到此结束〖jié shù〗,而是用感叹词“呜呼”宕开,除了要再次强调〖qiáng diào〗“弊在赂秦”这个论点以外,还要将六国破亡的历史〖lì shǐ〗故事引向现实。

“呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫,有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割以趋于亡,为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦,皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

这段文字用了好几个感叹词“呜呼”、“悲夫”、“也”、“矣”,这样的一咏三叹的语言在论说文中是比较少见的,但在这里却是十分精妙的。让读者感觉到,苏洵是不露锋芒,却良药苦口,他是在语重心长地劝诫。作者本意是要以历史〖lì shǐ〗讽喻现实,这一行文目的可谓瓜熟蒂落水到渠成。这也是苏洵语言既委婉曲折,又犀利刚健的特点。

当时的北宋经常受到契丹、西夏的袭扰,朝廷征战失败后,转而采取绥靖政策,割地赔款以换取一时苟安,这不是像六国一样在贿赂敌国吗?言下之意是说,当朝统治者如果这样,则亡国之日不远矣!这又是苏洵文章重视社会功用,社会指向性之所在。不幸的是,其后北宋果真因贿赂敌国而亡!
我们如果继续从结构上看,则这段话又与开头“弊在赂秦”相呼应,有力地收束了中心论点。所以全文的整个论证过程,布局谋篇确实是十分严谨的。
再如《上张侍郎第二书》,也是布局谋篇的典范之作。第一层,首先借“平生亲旧”之口说“子欲有求,无事他人,须张益州来乃济”,接着又以自忖的口吻说“公之所以我者,盖为不浅”,这样猜测张方平会推荐自己。第二层写道“天子虚席而待公,其言宜无不听用”,这是再进一层,推断天子使是能够听从张方平举荐的。第三层写自己“且未甚老,而犹足以为”,表明自己不会辜负张的举荐一定会有所作为的。他在第四层写道“他人之无足求,而他日之无及”,表明自己已经把唯一〖sole〗的希望寄托在张方平身上了。最后第五层,他甚至还写了自己艰苦跋涉去郑州〖Zheng zhou〗迎接张方平结果却又没见着的凄苦境况以此来打动张。
昨闻车马至此有日,西出百馀里迎见。雪后苦风,晨至郑州〖Zheng zhou〗,唇黑面烈,僮仆无人色。从逆旅主人得束薪火。良久,乃能以见。出郑州十里许,有导骑从东来,惊愕下马立道周,云宋端明且至,从者数百人,足声如雷,已过,乃敢上马徐去。”
这样先估计张方平会推荐,接着分析天子会听从张方平,再表明自己的态度,最后用行动表明自己恳切之情。这种层层深入的分析结构可谓浑然天成,滴水不漏,将道理和事理都讲得精深透彻了,再加上真情实感的流露,何愁张方平不替他说话呢
(二)纵横捭阖   枝叶横生   汪洋恣睢

对于苏洵的文章结构,我们如果止于精于布局谋篇,结构严谨的分析,那是很不够的,甚至可以说是很肤浅的,是没有深入体验到他的文章结构的独到之处的。

我们读苏洵的文章,往往感觉转折太多,一节未了,一节又起,就像连成一片的瓜蔓一样,提着这根,连着那根,提着蔓尖儿,连着蔓根儿。读着读着,突然转折,滑溜一下,跑到一边儿去了,等到你读完,你才感觉得他的文章前呼后应,是牢不可破的整体。其实,这也是苏洵文章结构上的一大特色,这种特色又突显出苏洵的文章风格—— 高远幽深,纵横驰骋,抑扬转折,跌宕起伏,雄辩滔滔,精深入微。

我们先分析分析他的《管仲论》,文章主旨是批评管仲临死前没有向桓公推荐贤能,导致齐国灭亡的错误责任在管仲,而非他人。这本来就有点出人意外,人们都知道管仲是贤相,于齐国劳苦功高,可是苏洵却要把责任加于管仲,这怎么能让人接受?然而苏洵就是苏洵,他不但这样说了,而且说的让你微笑颔首,说的让你心服口服。非大家不可以有这样神鬼莫测的笔墨文章,正如“此曲只应天上有,人间能得几回闻!”

“管仲相桓公,霸诸侯,攘戎狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用。桓公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。”

这第一段,大论管仲之功。你读了一定会认为紧跟着要论述管仲何以辅佐桓公,富国强民了。然而,第二段他立马丢开第一段,转而讲论“功之成有其由起、祸之作有所由兆”的道理,这种道理大家都熟悉,所以也不得不信。可就在他牵着你的鼻子往前走的时候〖shí hou〗,突然间,他再次转折,推出一个论断:“其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲”(使齐国衰弱的过错则在管仲而不是竖刁、易牙、开方等几个小人)。读到这里我们才知道首段其实是陪衬,是陪衬管仲之过。真的是出其不意!

第三段展开论述,虽只有73字五句话,却有四次转折。一转,“顾其用之者,威公也”,启用竖刁等小人的是齐桓公。二转,“夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯”, 有了舜才知道流放四凶,有了仲尼然后才知道杀掉少正卯。三转,“彼桓公何人也?”。四转,“顾其使桓公得用三子者,管仲也”,要圣君贤相才能去掉朝廷里的小人,齐桓公不算圣君,不可能除掉竖刁等人;管仲是贤相,却没有除掉竖刁等人,因此〖therefore〗导致其齐国衰微的责任在管仲身上。

凯时

第四段点明管仲临死前没有“举天下之贤者”来答复齐桓公对其继任人的询问,而只说竖刁等小人“非人情,不可近”。于是提起那雄辩恣肆的笔触论述道:你管仲与齐桓公相处这么多年,是了解他的骄奢淫逸的,知道没有竖刁等人就满足〖meet〗不了他的欲求的,“彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则二三子者,可以弹冠相庆矣。”。你管仲活着可以抵制齐桓公重用竖刁等人,你一死,还有不重用的道理吗?

下面紧接着还代管仲设想了一句话:“仲以为将死之言,可以絷桓公之手足耶?”使这段本来就是辗转相生、抑扬反复的文章再添枝叶。接着转回论述:

夫齐国不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒?虽桓公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。

七十来个字又有三处转换:第一、齐国有管仲在,就不怕竖刁等小人;第二、天下不止这几个小人;第三、纵使齐桓公听从管仲临终的劝告。杀了这几个小人,还会有其他小人来乱国。最后用管仲“不知本”关锁得严密不透。意思是不管怎么样,齐国祸乱的责任在你管仲没有举贤代己。本来这里已经可以收束本段了,可他又宕开一笔替管仲设想:

“因桓公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也,夫何患?三子者,不言可也。”道理说得更透更深微。

我们读到此处完全感觉到,道理已经说完,结论已经成立〖was founded〗,可以打住了。然而,苏洵没有,又荡开来,再添枝叶,将齐桓晋文比较,写出第五段来。说春秋时最强盛的是齐桓、晋文,且晋文不如齐桓。但晋文死后,晋国仍然作了百多年的霸主,是因为有老成持重的赵盾及其后的赵武、魏绛等大臣。而桓公一死,齐国就一败涂地了。为什么?齐桓公依靠的是管仲一个人,而管仲已经死了。天下本来有的是像管种这样的贤人,管仲你怎么就不给桓公推荐一个呢?真的是新意层出,出人意料。只觉得那个苏大文豪道理无穷,其言甚多,如长江之水,滚滚滔滔,不可阻挡,没人敢和他论辩。

在《管仲论》中,他不断转折,不断宕开,但是要说明的问题〖wèn tí〗又只有一个。读完之后,让你对管仲的错误留下了极为深刻的印象,充分展现了苏洵纵横捭阖、雄辩恣肆、高远幽深、说理精微的风格。

他在《辨奸论》的第一段由“月晕而风,础润而雨”这些尽人皆知的自然现象,谈到人事理势也应可知,但如果被好恶利害所蒙蔽,也可能成为〖chéng wéi〗不可知。接着生出第二段晋山涛知王衍和唐郭子仪知卢杞掌权后会误国,来证明人事理势是可知的。然后突然一转,分析王衍虽欺世盗名,但并不阴险;卢杞虽阴险奸诈,但无欺世盗名之术。

第二段铺垫后,第三段提出现〖chū xiàn〗在既有“口诵孔老之言,身履(伯)夷(叔)齐之行”的虚名,又“阴贼险狠,与人异趣”的人必然为祸。到此还不能给人构成鲜明的印象,于是又一次荡开笔锋,尽情描写:“衣夷虏之衣,食犬彘之食,囚首垢面而谈诗书”,既关照二段的盗名而欺世者,又引出这样不近人情的人“鲜不为大奸慝”,他的为祸是王衍,卢起二人不可比拟的。

全文从自然现象到历史事实,都是尽人皆知的。他用通畅易懂的文辞,深入浅出,来证明只要看此人以圣贤自居,纳朋结党,囚首垢面等与人异趣、不近人情的各种细微末节,便可窥知其奸,并预测其未来将为害。读起来也是觉得纵横捭阖,枝叶横生,却没有浮艳之感,倒是觉得精辟透彻。

(三)语势宏伟  古朴凝练  生动精妙网站地图  
谈苏洵的文章,不能不说到他的语言。灵动多姿、凝练生动、气势磅礴,是他语言上的主题风格。这与他在文章中善于使用长短参差的语句,善于使用比喻、排偶等修辞手法是分不开的。
  苏洵极富语言天赋,驾驭文字的功夫实在说得上是炉火纯青了,他的文章经常是妙喻连篇,穷尽其变,形象〖xíng xiàng〗性和表现〖performance〗力叫人拍案叫绝。而且,所用比喻一般都是尽人皆知的事物和自然现象、自然规律。
我们不妨以《名二子说》来具体说明一下;

“轮辐盖轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者。虽然,去轼,则吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也。”

“天下之车莫不由辙,而言车之功者,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者,善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免矣。”

全文仅109字,通篇以车喻人,以车之轼喻苏轼,以车之辙喻苏辙,将“轼”与“辙”的优劣长短剖析的明明白白,暗喻苏轼与苏辙各自的个性特征。既是对儿子们的殷切希望,也暗含了对他们前程的隐隐担忧。做父亲的拳拳之心、殷殷之祝跃然字里行间。这两个比喻实在是精当之极,玲珑之极!“轼乎,吾惧汝之不外饰也”与苏轼豪放不羁、才情外露、不加掩饰的性格颇为相似,后来也似乎应验了,苏轼因为“不外饰”屡遭挫折。“车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者,善处乎祸福之间也” ,苏辙为人谨慎,善处祸福,虽也宦海浮沉,但毕竟没有像其兄长那样遭受沉重的打击。
这样新颖的比喻在苏洵文章中随处可见,俯首即拾。《易论》——用“若水之走下”来比喻“民之苦劳而乐逸”。《书论》——用“欲移江河而行之山”比喻“民俗不可复返”。《辨奸论》——用 “月晕而风础润而雨”比喻人事理势的变化不是完全不可预测,而是可以见微知著的。《六国论》、《审敌》、《审势》、《上韩丞相书》等等几乎〖much〗每篇文章都有妙喻。就连不多的几篇抒情散文如《张益州画像记》中也用“如器之,未坠于地”比喻四川将乱之势。这些比喻既生动形象,又更增强说服力。
排比、对偶以及长短句的结合运用又使苏轼的文章排宕顿挫,气势磅礴,锐不可当的气概。
苏轼驾驭语言文字的技巧是十分高明的,为顺应文章语气和语法的需要,或者说是为了思想表达的需要,交错使用长短句,宜长则长,宜短则短(不过,我们看苏洵的文章,总地说来,还是短句居多),而且,这些长短句往往都是以排比和对偶的形式出现〖chū xiàn〗在文章中。不论长短,总之他的语言总能收到〖received〗语句流畅、一气贯注的效果。我们看了《权书·心术》就可略见一斑了:
泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬。

未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。

怒不尽则有余勇,欲不尽则有余贪。

智则不可测,严则不可犯。

知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。

知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。

见小利不动,见小患不避。

故一忍可以支百勇,一静可以制百动。

无所顾,则知死之不足惜,有所恃,则知不至于必败。

尺棰当猛虎,奋呼而操击,徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。

几乎〖much〗通篇都是用长短句组合而成的排比、对偶句式。有些已经演变为现代成语了,像“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”这样韵律铿锵,便于记忆,又极富哲理的句子都成了千古传诵的名句。
再如“夫臣能谏,不能使君必纳谏,非真能谏之臣。君能纳谏,不能使臣必谏,非真能纳谏之君。”—— 《谏论下》
又如“其去不追,而其来不拒,其大不荣,而其小不辱。”——《上欧阳内翰第五书》
又如“如此而生,如此而死,如此而贫贱,如此而富贵,升而为天,沉而为渊,流而为川,止而为山,彼不预吾事,吾事毕矣。”——《上田枢密书》
这种句式确实是苏洵文章的特色。
以上我们从结构、风格、语言三个角度研究了苏洵文章的一些特色。其实我觉得,对苏洵文章还有许多值得研究的东西,比如,长短句如何运用,典故的运用,文章的功用性等等,我很希望有识者能够多多写出一些文字,供我们学习参考。
 
参考文献
苏洵,《嘉祐集》二十卷
苏洵,《谥法》三卷
苏洵,《皇祐谥录》二十卷,
 金国永,《中国文学史知识纵书·苏洵》,中华〖zhōng huá〗书局
 金国永,《中国文学史知识纵书·苏轼》,中华〖zhōng huá〗书局
金国永,《中国文学史知识纵书·苏辙》,中华书局
 曾巩,  《苏明允哀词》
 苏洵,  《极乐院造六菩萨记》
 苏洵,   《苏氏族谱亭记》
 欧阳修,《苏明允墓志铭》
 张方平,《文安先生墓表》
 苏辙,   《藏书楼记》
 百度文库,《宋史·苏洵传》
 百度文库,《唐宋八大家散文选》

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